LA GENERACIÓN DEL 30
Contexto Histórico
El movimiento surge en las décadas de 1920 y 1930, marcado por la inestabilidad política, el colapso de la economía cacaotera (la "pepa de oro") y las secuelas de la Masacre Obrera de Guayaquil de 1922 (el bautizo de sangre del proletariado).
"La literatura quiere denunciar, protestar y reclamar por la explotación y la injusticia."
Búsqueda de Identidad, Denuncia Social
José de la Cuadra
Los Sangurimas (1934)
La corrupción del poder legal y la impunidad de la violencia y la barbarie patriarcal en el Litoral.
«—¿Y quién fue ese abogado, papá abuelo?
—El billete, pues. A cada concejal le aflojé su rollo de billetes y, con el aceite, empezaron a funcionar solitos. Hicieron una sesión en que me reconocieron como dueño y todo. ¿Me entienden? —Ahá. —Y por esa mala maña y porque mis cosas están en su sitio, ahora ustedes tienen tierra pa enterrarse con las piernas abiertas, si a mano viene... » Referencia: De la Cuadra, J. (1934). Los Sangurimas.
Joaquín Gallegos Lara
Las cruces sobre el agua (1946)
«—¿Qué significan esas cruces? —¡Cómo no sabe, jefe! [...] —Ahí adebajo de donde están las cruces hay fondeados cientos de cristianos, de una mortandad que hicieron hace años. Como eran bastantísimos, a muchos los tiraron a la ría por aquí, abriéndoles la barriga con bayoneta, a que no rebalsaran. Los que enterraron en el panteón, descansan en sagrado. A los de acá
¿cómo no se les va a poner la señal del cristiano, siquiera cuando cumplen años?» Referencia: Gallegos Lara, J. (1946). Las cruces sobre el agua.
Demetrio Aguilera Malta
Don Goyo (1933)
La defensa de la tierra y la cultura montuvia ancestral frente al avance explotador de la modernidad y el capital.
«¡La tierra!... Era la madre. La tierra de las tumbas familiares. La tierra del cacao, del plátano y de la yuca que se come. La tierra del monte, del estero, del mangle... [...] Venía el gringo, venían los ricos de Guayaquil a quitársela. A darles el "progreso", la "civilización", la "salud"... a cambio de la vida. ¡De la vida! »
Referencia: Aguilera Malta, D. (1933). Don Goyo.
Jorge Icaza
Huasipungo (1934)
La explotación y el despojo brutal del indígena por parte del terrateniente .
«Ya le era imposible dudar de la verdad del atropello que invadía el cerro. Llegaban... Echarían abajo su techo, le quitarían la tierra. Sin encontrar una defensa posible, acorralado como siempre, se puso pálido, con la boca semiabierta, con los ojos fijos, con la garganta anudada. ¡No! Le parecía absurdo que a él... Tendrían que tumbarle con hacha como a un árbol viejo del monte. Tendrían que arrastrarle con yunta de bueyes para arrancarle de la choza donde se amañó, donde vio nacer al guagua y morir a su Cunshi. ¡Imposible! ¡Mentira!»
Referencia: Icaza, J. (1934). Huasipungo.
Fernando Chávez
Plata y bronce (1927)
La denuncia del abuso sexual y de poder contra la mujer indígena por parte del patrón (el indigenismo precursor).
«Para Hugo, Manuela es simplemente otra india. [...] Una noche, [...] Raúl hace llamar a Manuela, a quien viola. Gregorio, que sospechaba del patrón, ve todo desde la ventana tras la cual espiaba. Junto con Venancio y otros, traman vengarse. [...] Hallan también, prendido del cadáver de Raúl, a Manuela, quien había descubierto el sitio y muerto de hambre y frío junto a su amado.»
Referencia: Chávez, F. (1927). Plata y bronce. Quito: Talleres Tipográficos Nacionales.
Ángel Felicísimo Rojas
El éxodo de Yangana (1949
La desesperación y la huida colectiva del campesino frente al abuso del poder local (el gamonalismo) y la impunidad.
«Otra fuerza los empuja así como aquélla los atrae: a sus espaldas acaban de dejar algo tremendo, por lo cual se han despedido cruelmente, y para no volver más. En lo alto de la garganta de Cararango, la caravana se detuvo dos horas, volviendo la cabeza hacia el hermoso valle que veía por última vez. [...] [E]l gamonalismo es una forma de poder político local rural, resultante de la vigencia de una estructura estamental o de castas en la que se ha “naturalizado” la dominación étnica.»
Referencia: Rojas, Á. F. (1949). El éxodo de Yangana. .
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